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1、别人看你自己,就像能看见你的肺和肝一样清楚,掩盖有什么用呢?这就叫做内心的真实一定会表现到外表上来。所以,品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候,也一定要谨慎严格地要求自己,保持良好的操守。
2、“此谓诚于中,形于外,故君子必慎其独也”的意思:这就是内心真诚,会流露于言表,所以品德高尚的人,在独自一人时也会慎重。
3、反之,小人不能诚于中,所以 “诚”就不能形于外,所以内不诚,而外就“掩不善而著其善”,这就是不诚而形于外的行为。这是一种解法。
4、意思为:内心的真实一定会表现到外表上来。所以,品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候,也一定要谨慎。原文选段:所谓诚其意者,毋自欺也。如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦。故君子必慎其独也。
5、出自《礼记·大学》,相传为孔子弟子曾参所作。节选原文:小人闲居为不善,无所不至,见君子而后厌然,掩其不善, 而著其善。人之视己,如见其肺肝然,则何益矣。此谓诚于中,形于外。故君子必慎其独也。
《慎独》文言文翻译 所谓诚其意者,毋自欺也。如恶恶臭,如好好色4;此之谓自谦。故君子必慎其独也。【译文】 所谓使自己的意念诚实,就是说不要自己欺骗自己。
君子慎独,卑以自牧的意思是:君子在独处的时候更加要谨慎,不做违反道德和良知的事情,以谦卑的态度修养自己的身心。
翻译:一个人独处,在无人看见的地方要警惕谨慎,在无人听到的时候要格外戒惧,因为不正当的情欲容易在隐晦之处表现出来,不好的意念在细微之时容易显露出来,所以君子更应严格要求自己,防微杜渐,把不正当的欲望、意念在萌芽状态克制住。
君子只有在内心中畏惧邪恶之事,才能做到言行谨慎,只有安然独处,才会懂得敬畏于邪念导致的堕落,修炼道德的基础,就是从谨慎的独处开始的。
1、君子必慎其独也意思是:所以,品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候,也一定要谨慎。出自《礼记·大学》,相传为孔子弟子曾参所作。慎独从字面意思来看就是“慎于独也”。
2、礼记慎独》原文:所谓诚其意者,毋自欺也。如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善,无所不至,见君子而后厌然。掩其不善,而著其善。人之视己,如见其肺肝然,则何益矣。
3、“君子必慎其独也”这句话出自《大学·第七章》。原文:所谓诚其意者,毋自欺也。如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善,无所不至,见君子而后厌然,掩其不善,而著其善。
意思为:内心的真实一定会表现到外表上来。所以,品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候,也一定要谨慎。原文选段:所谓诚其意者,毋自欺也。如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦。故君子必慎其独也。
出自春秋末期曾子《大学》,原文选段:小人闲居为不善,无所不至,见君子而后厌然,掩其不善而著其善。人之视己,如见其肺肝然,则何益矣。此谓诚于中,形于外,故君子必慎其独也。
诚于中形于外什么意思:一个人如果内心真诚,能在其外表中看出来。诚于中形于外,出自于《大学》:“诚于中,形于外,故君子必慎其独也。”意思是说,一个人如果内心真诚,能在其外表中看出来。
意思是:一定要在独处的时候保持谨慎的态度。这句话出自孔子弟子曾参(前505~前434)的《礼记·大学》,具体原文片段如下:所谓诚其意者,毋自欺也。如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦。故君子必慎其独也。
意思为:内心的真实一定会表现到外表上来。所以,品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候,也一定要谨慎。原文选段:所谓诚其意者,毋自欺也。如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦。故君子必慎其独也。
意思是在独处的时候必须慎重。出自《礼记·中庸》,原文节选如下:天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。道也者,不可须臾离也,可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。
此谓诚于中,形于外,故君子必慎其独也。”翻译:使意念真诚的意思是说,不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样,要像喜爱美丽的女人一样,一切都发自内心。
意思:当自己一个人独处时,也要对自己有严格的要求,有一根衡量是非的标尺,能经常反省自己,谨慎行事,不胡作非为。
这是《大学》里的“此谓诚于中,形于外。故君子必慎独也。”意思就是说内心真诚,会流露于言表,所以品德高尚的人,在独自一人时也会慎重真诚的面对自己的内心。
1、礼记慎独》原文:所谓诚其意者,毋自欺也。如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善,无所不至,见君子而后厌然。掩其不善,而著其善。人之视己,如见其肺肝然,则何益矣。
2、出自《礼记·大学》,相传为孔子弟子曾参所作。慎独从字面意思来看就是“慎于独也”。慎独作为中国古代儒家思想重要的一环,在《中庸》和《大学》里都多次提及。
3、语出《礼记·中庸》:“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。道也者,不可须臾离也;可离,非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。
4、出自也 《礼记·大学》,这是一部古代思想政治教育的理论著作,作者是西汉戴圣。
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