对于董仲舒的观点的知识,我们今天小编整理了详细介绍,包括董仲舒的观点和目的对应的知识点。
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对董仲舒的主要思想,绝大多数人都笼统地归纳为三纲五常。关于董仲舒的主要思想,我认为应该是五常三纲和天人感应。
五常是仁、义、礼、智、信。三纲是君为臣纲,夫为妻纲,父为子纲。
三纲五常与五常三纲是有本质区别的。三纲放在五常的前面,说明三纲统领五常,五常是为三纲服务的;而五常三纲呢,五常却是三纲的前提与条件,三纲是五常的结果。
董仲舒说:“《春秋》深探其本,而反自贵人始。故为人君者,正心以正朝廷,正朝廷以正百官,正百官以正万民,正万民以正四方。”(《春秋繁露·二端》)三纲的第一纲是君为臣纲,一个君主或者说天子必须首先做到自己正,才能正朝廷,从而正百官、正百姓、正四方。在董仲舒看来,如果最高统治者不正,即便有君为臣纲,他的统治能长久么?统治者如何正自己?那就是仁义礼智信。
仁是孔子的最戚野重要思想之一,在董仲舒的思想里,仁同样占了非常重要的地位。“天,仁也。”(《春秋繁露·王道通三》)在董仲舒看来,天的最大特点是仁,而皇帝是天子,因此皇帝必须效法天,实行仁政。
从仁到天,再到天的儿子皇帝,这是董仲舒的天人合一,对董仲舒的天人合一,后人一般称为天人感应。
“德侔天地者称皇帝,天佑而子之,号称天子”,王是天的儿子,得到天的佑护。天的儿子必须具有与天一样的德租仔搭行。
董仲舒说:“天正,则元气和顺,风雨时,景星见,黄龙下;王不正,则上变天,贼气并见”,这就是董仲舒的天人感应观点,在他看来统治者正派,则风调雨顺;反之,则天灾人祸并至。
在董仲舒提出“天人感应”之前,汉朝时已经有了天地人合一的思想。“天有日月。人有两目;地弊拿有九洲,人有九窍;天有风雨,人有喜怒;天有雷电,人有音律;天有四时,人有四肢;天有五音,人有五脏;天有六津,人有六腑。岁有三百六十五日,人有三百六十节。”(《皇帝内经·灵枢·邪客》)
天人感应其实也不是董仲舒最早提出来的,河出图,洛出书,凤鸟至,都是古人认为天下要大治的预兆。汉初的陆贾也曾经说过:“治道失于下,则天文度于上;恶政流于民,则虫灾生于地。”
那么董仲舒为什么在他的主张中特别强调天人感应呢,这与他提出的三纲思想有很大的关系。“天人感应”有什么作用呢?他有一个鞭策监督统治阶级的目的。
比如讲,“君为臣纲”,君王皇帝是天下的领导者,既然“君为臣纲”,那么所有的人应该服从君的统治,这样的问题来了,谁来监督这个皇帝呢?他是最高统治者,因此,没有人能够监督他,这个时候怎么办?董仲舒想出了一个办法,天人感应。就是说,如果你这个统治者非常有德行的话,老天爷就会表现出来风调雨顺。如果你这个统治者犯错误了,或者准备犯错误了,那么老天同样会有所警示,比如说下暴雨,出现彗星,严重的会山崩地裂。董仲舒认为,如果有了这些不好的自然现象,表明老天爷是在警示你这个统治者你的行为无道了,或者说你没有仁德了。因此我们可以看出董仲舒的天人感应是有积极作用的,他实际上用天来约束最高统治者,这是董仲舒强调天人感应的本意。
从董仲舒提倡天人感应的目的上,我们更能进一步领会他的思想是五常三纲,而不是三纲五常。
董仲舒的思想主张是什么
董仲舒的主要思想主张可以分为四点:针对中央集权需要,提出“春秋大一统”和“罢黜百家,独尊儒术”主张;针对加强君权需要,提出“君权神授”的政治思想和相应的儒家道德观点;针对土地兼并现实,进一步发挥儒家的仁政思想,主张限田、薄敛、省役;针对为人处世标准,提出“三纲五常”,提倡孝道。
董仲舒主要思想主张搜乎如局漏猛下:
针对中央集权需要,提出春秋大一统和罢黜百家,独尊儒术主张;
针对加强君权需要,提出君权神授的政治思想和相应的儒家道德观点;
针对土地兼并现实,进一步发挥儒家的仁政思想,主张限田、薄敛、省役;
针对为人处世标准,提出三纲五常,提倡孝道,君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲桐桥和仁义礼智信五种为人处世的道德标准。
董仲舒,汉代著名思想家,中国古代儒学发展史上具有里程碑意义的代表人物,他倡导的“罢黜百家,独尊儒术”使儒学由低谷走向主流,成为古代封建社会的正统思想。汉代儒学在孔孟儒学的基础之上吸收了道家、法家、阴阳家形成了新的儒学体系。
那董仲舒的主要观点有哪些呢?除了题主在上面说到的天人感应、君权神授、天人合一,三纲五常之外,还有另外一个重要的观点就是“大一统”的观点。而我认为董仲舒的思想核心恰恰就是这个春秋大一统思想。
所谓春秋大一统中的“春秋”,并不是春秋时代,而是指解释《春秋》的《公羊传》,“大一统”最早出现在《公羊传》之中,而这个思想其实是深受孔子思想的影响,经过董仲舒的强化和发挥,迎合了汉代统治者和历史发展的需要,融入到了中国传统文化之中,也成为了董仲舒思想的核心部分。
董仲舒说:“李悉慧《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊也”。他陆简认为天下的大一统是顺应自然常态和法则,也是古今历史发展的必然趋势。我认为董仲舒的其他思想某种程度上都是为了他的“大一统”服务。
例如,“罢黜百家,独尊儒术”就更全面的阐释了董仲舒的大一统思想,
他的大一统思想不仅包括哪答疆域以及政治上的统一,更重要还包括思想意识形态的统一,即不仅致力于建立一个稳固的专制主义中央集权的国家,还要实现思想的专制统治,确立儒家的正统地位,实现全方位的大一统。
包括天人感应、君权神授、天人合一,这些理论的提出不过是完成了神话王权、神话天,再将两个神话了的对象合二为一,达到王权至高无上且有理有据的目的,这难道不是也在强化君主的统治和国家的大一统么?三纲五常更是不难理解,通过对伦理道德以及等级秩序的强化和规范,达到对百姓外在的限制和内心的渗透,实现君主的绝对统治和权威,从而实现国家的真正的大一统。
董仲舒的思想主张: 1、针对中央集权的需要,提出“春秋大一统”和“罢黜百家,独尊儒术”的主张.作《春秋繁露》一书,其“大一统”理论来源于《春秋》.(董仲舒属于公羊学茄猛芦派,重视春秋一书中的微言大颤带义.)2、针对加强君权的需要,提出“君权神授”.在汉代以前,所有的君王都从祖先那里继承君位,而汉高祖刘邦出身布衣,君临天下后就需要新的理论支撑,不受命于祖,董仲舒提出君王受命于天.据此,他又提出了“天人合一”和“天人感应”的学说.3、针对土地兼并问题,他发挥儒家仁政思想,主张限田、薄敛、省役.4、针对为人处世标准,提出“三纲五常”知碧,提倡孝道.三纲即“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”.五常即仁、义、礼、智、信五种道德标准.这有利于巩固君权,维护统治秩序.
董仲舒的主要思想主张可以分掘改为四点:
1、针对中央集权需要,提出春秋大一统和罢黜百家,独尊儒术的主张。
2、针对加强君权需好散汪要,提出君权神授的政治思想和相应的儒家道德观点。
3、针对土地兼并现实,进一步发挥儒家的仁政思想,主张限田、薄敛、省役。
4、针对为友仔人处世标准,提出三纲五常,提倡孝道。君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲和仁义礼智信五种为人处世的道德标准,即三纲五常。
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